王阳明与弟子的4段对话，意味深长
稻草人
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有个学生问王阳明，“安静的时候我感觉很不错，思维清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？”
王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
真正的内心强大，真正的安定，安静，不是静坐能得到的。
真正的安静，需要经得起“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的考验。
很多人修行只会静坐，这种“虚静”是经不住重大事情的考验的。
王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”
王阳明当时在花园赏花，听到薛侃的叹息，接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。”
薛侃莫名其妙，因为他忙碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！
王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了。“你呀，如此看待善恶，是从形体上着眼，错误在所难免。”
薛侃如同在云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。
王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私欲产生，因而就是错误的。”
王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”
薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”
王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。”
天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。
同样是一座大山，旅游的人认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。
同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。
在一次讲学间隙，王阳明对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”
王阳明叫他坐下，笑着说：“众人皆有，你怎么就没有？天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。”
王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”
然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”
禅宗说，人人都可以成佛。王阳明说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
王阳明认为，普通人和圣人的区别，不在于圣人有“良知”，普通人没有。而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，而普通人的良知，都被私欲和无明所遮蔽。
普通人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成为圣人，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
王阳明说“晓得”是第一义，“记得”是第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自己的心中发现了书中的那些道理，这就是读书应发明本心。
王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
有朋友问：“看书不能明如何？”意思是说，读书读不明白，该怎么办？
王阳明说，“此只是在文义上穿求，故不明如此。······须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。”
读书的目的是培养自心本体。如果我们读书，不能触动我们的内心，不能在我们的内心发现、昌明良知、道理，那么我们将什么也得不到。
